蓝冠平台上的“蔡襄造桥”

康熙瓷上的“蔡襄造桥”“总书记的调查是对北京城市副核心扶植的庞大鼓励。”北京市通州区委书记曾赞荣说,为给北京城市副核心扶植做好办事保障,通州区将进一步加大生态情况庇护和扶植,包罗水情况管理、大气污染管理,让“蓝绿交错”成为副核心的底色。

蔡襄造桥,为典范戏剧故事。原典出自蔡襄于北宋任泉州知府时,掌管建筑万安洛阳桥之事。洛阳桥又称万安桥,处于泉州市洛江区与台商区交壤处,横跨洛阳江的入海口,是古代粤、闽北上京城的陆路交通孔道。北宋皇佑五年至嘉佑四年(1053-1056年),泉州郡守蔡襄掌管兴建。后桥成,做文《万安桥记》,为世所美传,闽地民间留下造桥传说。明时被编为戏剧,初有佚名《四美记》,其“以蔡襄母子佳耦忠孝节烈为四美也。”传演甚久。清初,李玉做《洛阳桥》,为蔡襄洛阳桥剧之大成。此本一出,深受社会喜爱,长演不衰,惜近来全本已佚,仅见部门残本。《洛阳桥》问世之后,逐步风靡剧坛,其故事内容奥妙诙谐,传播颇广。此中观音大士巧取金银,以助襄造桥的情节尤受接待。下文提到2件康熙五彩之出色佳作,即为此剧于清代风靡的实物反映。

此件棒槌瓶,盘口直颈,折肩下接长圆身,圈足;另者观音尊,撇口高颈,溜肩斜圆腹,胫部内收,圈足内隐。皆属康熙期间最为典范的造型样式,其骨骼健壮,精气神飞。

此原为洛阳桥故事中观音巧取金银以助蔡学士一节。画面中蔡襄携仆骑马从山后而出,山前场地颇宽阔,人群熙熙攘攘挤在江边,即有豪绅乡贤,又有贩子民夫、乞丐走卒,皆是手持金银元宝,或做欲扔掷之态,或正取金银之姿,又有多人低声密语,热闹不凡。江中有花船一只,上有一老船夫掌篙,一红衣妙女坐于船中,旁立一黄衣绿褂者,似为侍女。船中洒满了从江岸上投来的金银。人群外,吕祖携树精隐观,或架云浮在空中,或藏身出在山后。用彩用色强烈热闹鲜明,绘画毫发利落,构图奇异都丽,应属同期间的康熙五彩上等细作。

关于这一图像,人物情节大体不异,但船中之人,今可见两种注释。一为明本《四美记》《状元香》,记为观音大士亲化美女,下凡取金;而李玉之《洛阳桥》,则添加人物情节,以观音大士花莲瓣为彩舟,命座下龙女化西洋美女,并让朱夫人变身艄婆伴随前去,自招夫婿。后有吕祖路过,戏耍龙女。此为戏中《神议》《戏女》二折。如见程本《神议》:“……(观白)吾有莲花一朵,化作一支莲船,命龙(女)化一西洋美女,朱夫人变为艄婆去至洛阳渡口,只言自许婚。劝天孙贵客抛打金银,三日夜能够聚宝成洲,何愁无土安桥?……龙君率领海将往彼两岸,息浪停波往来反对。有人抛金掷银,尽行落水,不成癢漏天机……一个恰似月宫女,一个更似施行光。 众将神,往洛阳渡口反对去者……”

还有一件清康熙五彩《蔡襄造桥》故事图棒槌瓶,两瓶题材分歧,造型分歧。内容与画面上大体雷同,又各自丰硕其细节分歧。

此件观音尊,撇口高颈,溜肩斜圆腹,胫部内收,圈足内隐。为康熙期间最典范的造型样式之一。

与《蔡襄造桥》棒槌瓶比拟,此件观音尊中的人物设置更多,构成更丰硕,而且在瓶身的一角中,描画了一组造桥所用的石料,这明白了画面故事的“造桥”起因。又有两位算命游方先生,一位黄衣,撑伞挂“射中仙”布幡,另一位补丁绿衣,收伞上挂“善观四时气色” 的幌子,可能是黄衣人的随从。这一组人物的放置更丰硕了故事的神幻诙谐色彩。再观江中水波,海浪以扇面形式绘画,表示愈加澎湃,而前述棒槌瓶中的水面则息止无波,仅见水流纹路罢了,这更合适李玉戏中观音命龙君率众水族“息波停浪”反对龙女,以便聚宝的设定。总而言之,二瓶绘画宏丽,布景中天然景物色彩缤纷。瓶上人物浩繁,景物丰硕,但每一处细节皆绘声绘色,观音神志平安、映托掷宝之人欣喜若狂、贪婪鄙陋之气,其实惟妙惟肖,将仙人玄幻与贩子凡民连系,手法娴熟,游刃不足。

棒槌瓶中吕祖与树精隐于山后做观望态,画面中吕祖身着布丁青袍,头戴蓝冠;而在观音尊中的吕祖踏彩云,持布掸子,树精在其死后,二人浮于半空,应是方才到此。

这一位置的设定不同,表示了两瓶故事的分歧时态,前者吕祖已然落地正要施法,后者则是方才路过,尚未展开“戏女”情节。瓶上虽然人物、景物浩繁,但绘手笔法不凡,构图层次分明,交接得清清晰楚,掷宝之人的贪婪鄙陋之气跃然面上,将仙人玄幻与贩子凡民连系,手法娴熟,游刃不足。二瓶各有精妙之处,彼此参照旁观,诚为赏心乐事。美国洁蕊堂藏一例五彩人物观音尊,同是这一故事画面,造型、用色、绘画笔法与本例观音尊千篇一律,亦为同期间精品,可兹参照。

这一戏曲故事至晚清时仍有很大影响,光绪三十二年落成的四川泸州叙永县春秋祠中内设戏台,其殿后的檐柱斜撑上即雕镂着一出《洛阳桥》,可见其长盛不衰的影响力。

在万安桥建筑之前,往来的苍生都是靠着舟楫渡江。宋真宗时,福建福清县来的一个怀妊妇人,乘舟渡江,不意舟抵中流,忽遇龟、蛇二妖兴风作浪,正遭吞噬之际,空中突然传来神明喝叱:“蔡进士在船中,妖魔不得无礼。”话声一落,登时风波全消。舟中乘客彼此打听,并未见姓蔡之人。只要阿谁怀妊妇人的夫家姓蔡,于是,大师纷纷向她贺喜。“假如腹中是个男儿,改日得中进士,当令其建筑洛阳桥。”妇人受了世人的称贺,不觉发出了如许的誓愿。

洛阳江中出险后数月,蔡姓妊妇产下了一个男婴,取名襄。宋朝天圣年间,蔡襄中进士,其母便奉告在他曾在洛阳江脱险脱难的故事,叫他速即设法造桥,完成她的誓愿。蔡襄是个孝子,自到泉州上任知府后,日夜不忘的乃是告竣母亲造桥嘉惠行旅的宿愿。可是洛阳江中的海浪日夜澎湃,任他无论若何设法,桥梁的石基,总无法安填。

蔡襄苦思不出良策,便乞求于神灵。他写了一纸文书给龙王后,便升堂向众衙役问道:“你们谁下得海?”凑巧在差役中,有个醉汉名夏德海,在打盹中,忽听闻本官呼叫他的名字,仓猝双脚跪地说:“小人是夏德海,不知大人有何差遣?”蔡襄说:“你既是下得海,限三日内,将这文书送交东海龙王,违令者赏三百板。”说罢文掷下书,便颁布发表退堂。

夏德海惊得六神无主,但却呼天不该,叫地无门,他便倾尽囊中的钱,沽了琼浆,独自畅饮,跑到洛阳江边,想投水自尽,一了百了。不想被海风一吹,酒性上涌,夏德海竟醉倒在沙岸,直至翌晨睁开惺忪的睡眼,他发觉本人躺在沙岸上。再把怀中文书取出一看,却发觉和今天蔡襄交给的那张曾经完全分歧。他晓得神迹闪现了,便欢欢喜喜的跑回衙门,禀报昨夜的景象。蔡襄仓猝打开文书一看,只见上面写着个“醋”字。他悟到龙王是叫他在二十一日酉时填基,于是仓猝准备一切使用的石料。

填基那一天,一道来的有八个奇异的工人,他们不接管报答,蔡襄只当是热心的良民,并不认为意。时近二十一日,江中的潮生果然慢慢的撤退,工人都忙碌着准备一切,而那八小我,不单不见工作,却俩俩成双的在地上下棋。有人启齿敦促他们工作,他们却说道:“不外是小事一桩,用不着大喊小叫的,何况酉时髦未到哩!”

不久,酉时到了,江生果然全退,而在八个工人下棋的处所,突然刮起数阵暴风,飞沙走石、日月无光,吹得工人个个睁不开眼。比及风静沙伏贴前,石基曾经填得安平稳稳。而那八个下棋的工人,竟踪迹全无。此时大师才大白,本来是八仙打扮工人前来互助。

石基填好了,石墩、石板、雕栏等项,尚未动手,还得再添加工人加紧施工,以期早日完成。其时热心协助蔡襄建筑桥的约有十五人,此中有个义波僧人更是不遗余力的打算、指点。所以,此刻万安桥就成了素有“亘海长虹”佳誉的佛化建筑物了。

义波僧人还有一种令人称奇的法力,就是在造桥期间,因工人浩繁,炊饭的柴薪经常欠缺,每当这时,僧人便将双脚伸入灶里取代柴禾,但见火光熊熊,不数分钟米饭即熟,工人就能当即填饱肚子,继续工作。

蔡襄为了尽快完成这项艰难的造桥使命,捐献了全数家产,并向热心人士募款。同时,观音菩萨化身斑斓的船艄婆,摇桨于江边,允人以银子投击,若被击中,则愿下嫁为妻,而掉落船上的银两,则充作造桥的经费。一个卖果子的少年击中后,正心花怒放之际,却见江中的小舟和船艄婆消逝无踪,空欢喜一场!观音菩萨则将坠入江中的碎银,变成数不胜数的小鱼,做为工人的菜肴。

万安桥建筑落成后,苍生莫不称道蔡襄的好事。今洛阳桥北,有蔡公祠,内奉蔡襄之神像,手中捧着“醋”字的文书,并有其自书之筑桥碑文。义波僧人则于落成时桥头坐化升天,人们将他留下的肉身塑成遗像,至今桥北有座供奉义波僧人的“真身庵”。现今洛阳江中所产的一种纯洁瘦长小鱼,该地的乡民称其为银鱼,则呼应了观音菩萨将银两化为小鱼的传说。

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